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上古音乐 ——东方神笛上吐出的音列

　　1985年，考占学家在贾湖村东一片新石器时代旱期遗址中，发掘出16支竖吹骨笛。当采用碳14测定它们的年代时，人们惊奇地发现：骨笛已经在这里躺卧了8000余年。吃惊的不单是考古学家，1987年末，当音乐学家采用闪光频谱恻音仪，选择其中一支完好无损的七音孔笛，再次把嘴唇对准那曾表露过8000年前先民心声的吹口，对它进行测音时，骨笛竟然吐出了一串与我们今河南舞阳贾湖骨笛天所熟悉的、在历史演进中恒定有常的中国传统音阶大致相同的音列。

千姿百态的音乐世界，常使人觉得神奇莫测。其实，有限的人类听觉机能在实践中接受下来、且百听不厌的乐音，不过七声。犹如十个阿拉伯数字衍生出奇奥诡橘的数学公式，七个乐音，也像一个取之不尽、用之不竭的乐音世界，因其排列组合的先来后到、 “话短语长”，竟然有了无以穷尽的可能性。然而，无论乐音怎样排列组合，总有一个在这秩序井然、逻辑严谨的世界中起着脊梁骨作用的“纲”，这便是由低而高的“音阶”。

　　音阶的构成虽然简单，但细细寻味，从混饨无序的自然音响变成可以作无限有序排列的人工乐音运动，可能经历了漫长的岁月。因为音响并非一种实实在在的物体，它稍纵即逝，不可捕捉。几千年前的先民要在没有任何物质凭借的情况下，面对大千世界的噪音混响，不断地加以模仿、选择、淘汰、精炼，依靠听觉和极其简陋的工具但却并非简单的“技术”，确认相互间的比例关系，并将这些乐音“装”进一件可以振动发声的腔体之中，使之物化、永远固定而又随心所欲，“呼”之即来，这个过程岂是易事！

　　在被测音的那支骨笛音孔旁，可以看到钻孔前刻划的等分符号，说明当时的“工匠”在制作这批由猛禽腿骨管截去两端关节的骨笛时，已经做过精确的计算和设定。更有趣的是，有些音孔旁还加打了小孔，测定结果表明，这些小孔都是有目的地用来调整音高的。可见，8000年前的骨笛制造者不但心中有“数”，而且是匠心独具。

　　在中国古代神话传说中，有一则故事这样说：黄帝命令臣子伶伦，到昆仑之北的澥溪之谷，效凤凰之鸣叫，削竹为管，做出笛子。此苗可以吹奏出六律六吕共12个音。这则神话既解释了音乐起源于“模仿”的想法，又试图说明“黄帝”时代的人们便有了音阶观念。然而，以律吕之名记述音阶的年代，是只可以甩文字推知的历史，它反映不出史前的文明，更反映不了无法用文字记述的音响发展的历史实情。而贾湖骨笛却可触、可看、可闻、可辨地提供了音响材料，有声有色地吐露了远古文化的信息。它告诉人们：远在8000年前，我们的先民已经掌握了物理声学规律背后潜含的数理关系，并且有了相应的数学计算能力，达到了相当精巧的乐器制造工艺水平，其音乐思维也已发展到固定音阶结构的程度。

　　贾湖骨笛的发掘和测音研究所提供的更有价值的历主信息是：它的音阶结构恰好是现在存见的中国传统音乐最常用的音阶结构。

　　为了让青年朋友了解中国传统音乐文化的辉煌成就，我们将在介绍古代音乐发展脉络的同时，适当讲一点中国传统乐理知识。因为这不单是了解中国音乐所必备的，而且它本身是其中最重要的组成部分，是历史上那些不见经传的乐工、艺人创造的一份遗产。多年以来它一直被误为是不值一提并早已包含在西方乐理之中了。

　　中国传统音乐有三种最常见的音阶结构，第一种叫“正声调音阶”，第二种叫“清商音阶”，第三种叫“下徵调音阶”，它们因音列间全音程与半音程所处位置不同而形成不同的结构。

	Ｃ	Ｄ	Ｅ	Ｆ	Ｇ	Ａ	Ｂ
正声调音阶	徵	羽	变	宫	商	角	中
清商音阶	和	徵	羽	闰	宫	商	角
下徵调音阶	宫	商	角	和	徵	孙	变

　　以下我们把贾湖骨笛测音后得出的音阶结构与传统音阶作一比较：

筒　音＃ F5 或 G5		７孔	６孔	５孔	４孔	３孔	２孔	１孔	结　论
角		徵	羽	闰	宫	商	角	徵	清商音阶六　声
	宫	商	角	和	徵	羽	变	商	下徵调音阶七声

　乐音是自然现象，音阶却不是自然现象，世界上不同民族有不同种类的音阶，因此可以说，一种乐音组合方式，即音阶结构就是一种音乐文化模式，是一群人按一定审美趣味选择编配而成的音调样式。中国式的旋律建立在中国音阶之上，产生于中国调式之中。在相当长的历史时期，人们曾有一种中国是五声传统，西方是七声传统，五声简单，七声复杂的怕见。如今，东方神笛在中原破上面出，吐出了一串地地道道的中国传统七声音阶，它与我们今天依然耳闻的中国音调竟完全一致，这是多么意味深长！

　当不再凄清寂静的宇宙中开始飘扬人类自制的乐器的音响，那旋律不但注入了炎黄先民明确的乐音意识，更包含了开天辟地者的欢畅心音！

吹奏乐器小识

　我国的吹奏乐器的发音体大多为竹制或木制。根据其起振方法不同，可分为三类：

　第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。

　第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、海笛、管子、双管和喉管等。

　第三类，气流通过簧片引起管柱振动的有笙、抱笙、排笙、巴乌等。

　由于发音原理不同，所以乐器的种类和音色极为丰富多采，个性极强。并且由于各种乐器的演奏技巧不同以及地区、民族、时代和演奏者的不同，使民族器乐中的吹奏乐器在长期发展过程中形成极其丰富的演奏技巧，具有独特的演奏风格与流派。

　笛子，亦称竹笛、横笛。笛体上升有吹孔和膜孔各1个，按音孔6个，尼端开有基音孔、辅助音孔各两个，音域两个半八度。明清之际戏曲艺术蓬勃发展，笛子成为许多剧种的伴奏乐器，根据其形制长短，有梆笛、曲笛之分。梆笛较短、以伴奏梆子类戏曲而得名。音色高亢明亮，善于表现健朗活泼的情绪。曲笛较长，常用于昆曲伴奏，较梆笛音区低五度，音色淳厚圆润，善于表现清雅婉约的风格。

　葫芦丝、巴乌，是一种主要流传于我国云南傣族、阿昌、德昂等少数民族的簧片乐器。这种乐器的音色非常的优美动听，由于条件所限，最早的簧片是用竹片制作的，这不仅影响到这种乐器的音色，也大大限制了它的音量，音域及寿命，局限了它的使用范围，所以在很长一段时间内不能使更多的人欣赏到。多年来通过很多制作人努力，这种乐器较早先已有了很大的改进，无论是从外观还是从工艺上都有了很大的提高，终于有机会来到世人面前展示它的独特的艺术魅力，用它特殊的音色及优美的旋律征服了中外的广大音乐爱好者并被迅速普及。
　洞箫，洞箫和笛子一样已有二千多年的历史，源于汉代的西羌，叫做羌笛。唐、宋朝间，人们渐把竖吹的古笛叫“箫”。相传最初的洞箫上有叁孔或四孔。古代的洞箫用十六根或二十四根长短不同的竹管，管的上端开有吹孔，每根竹管只能发出一个音，把它们编排起来後便插入一具木制的鸟翼型座子上，这乐器现称为「排箫」。洞箫使用的范围很广，除独奏外，在合奏和歌唱伴奏中也经常使用。其音色幽静柔和，适宜演奏抒情的乐曲。